Tidak jauh dari telaga Serpeng itulah saya mendapatkan kejadian menarik ketika saya mengunjungi pohon besar yang oleh warga Gunung kidul dinamai pohon Kanigoro. Saya jadi teringat nama Kanigoro identik dengan kerajaan Majapahit. Mahkota para raja Majapahit dinamakan kuluk/ Mahkota Kanigoro. Konon Mahkona yang kini "dicuri" Belanda dan di monumenkan di museum Leiden Belanda adalah mahkota yang berbentuk kepala harimau dan burung Merak. Harimau melambangkan kekuasaan, burung Merak menggambarkan keindahan dan keanggunan. Di Gunung Kidul setiap tempat di mana terdapat pohon Kanigoro dipercaya warga dulunya pernah menjadi persinggahan Prabu Brawijaya V, raja terakhir Majapahit. konon ketika kerajaan Demak yang beragama Islam menyerang Majapahit hindu, Brawijaya V pun melarikan diri ke selatan Jawa. Tibalah Brawijaya V di kawasan sepi dan jauh dari penduduk. Mulailah ia bersama pengawal-pengawalnya memulai hidup di pedalaman Gunung Kidul menghindari kejaran tentara Demak. Brawijawa berpindah-pindah tempat untuk menghilangkan jejak. Pada saat berpindah-pindah itulah Braijaya V menanam pohon yang dinamai Kanigoro sebagai tetenger atau tanda arah agar ia tidak tersesat dan mengetahui arah untuk menghindari kejaran tentara Demak.
Karena itulah ritual-ritual, budaya, dan pandangan orang di Gunung Kidul sangat berbeda dengan Mataram atau sekarang Yogyakarta. Mataram merupakan turunan dari Demak yang menganut agama Islam, sementara Majapahit hingga masa keruntuhannya tetap setia menganut agama Hindu. Dari anak pinak antara warga lokal dengan pengikut Brawijaya V lah awal mula masyarakat Gunung Kidul yang sekarang terbentuk. Sampai hari ini banyak masyarakat "loyalis" Majapahit yang tidak merasa menjadi bagian dari Mataram Islam yang sekarang Yogyakarta. Mereka masih menganggap Mataram adalah bangsa penjajah yang membuat mereka tersingkir dari negerinya. Mataram yang merupakan keturunan Demak lah yang membuat Majapahit runtuh.
Memang data ini belum banyak dikonfirmasi kebenarannya, namun secara langsung saat saya menemui beberapa "loyalis" yang masih mempertahankan adat Hindu Majapahit yang disamarkan hingga sekarang, perasaan bahwa mereka bukan bagian dari Mataram masih ada hingga sekarang. Bahkan beberapa secara eksplisit mengungkapkan kebencian dan dendam sejarah mereka kepada Mataram. Mereka menganggap Sunan Kalijaga yang di minta mengislamkan Gunung Kidul adalah penjajah yang memaksakan ideologi keagamaaan kepada masyarakat di Gunung Kidul.
Di seputaran Gunung Kidul sendiri hingga kini masih banyak kita jumpai budaya dan ritual yang berafiliasi dengan agama Hindu. Bahkan di Pantai Ngobaran, yang dipercaya sebagai tempak mukso atau menghilangnya Brawijaya V, terdapat Pura kecil di pinggir pantai.
Sejarah Gunung kidul hingga kini masih menjadi misteri yang belum terungkap secara lengkap. Ketika saya berbincang dengan beberapa orang di sana, mereka mengungapkan bahwa sejarah Gunung Kidul terlalu panjang untuk diceritakan. Dari mulai masa runtuhnya Majapahit hingga reog Ponorogo bisa dikatakan budaya pelarian yang menyembunyikan identitas asli Majapahit dari Islamisasi yang dilakukan Demak dan Mataram.
Maka dari itu jika anda berkunjung ke Gunung Kidul, anda bisa menjumpai sisi eksotisme hingga misteri yang menyelingkupi wilayah yang ribuan tahun silam merupakan dasar lautan.
Perasaan sedih menyembul setiap melihat lapangan bola tiba-tiba dipagari seng..tanda akan segera di dirikan bangunan..
Sepertinya sebentar lagi Jogja tidak lagi ramah kepada anak-anak desa yang tiap sore bermain bola di lapangan desa yang becek setiap kali hujan tiba..Terbayang dahulu tahun 90 an ketika saya pertama kali mengenal sepakbola dari teman-teman di desa. Kami latihan setiap kamis sore di sebuah lapangan bola bernama Tegalyoso yang ada di daerah Sleman selatan. Begitu riangnya ketika itu tanpa menghiraukan kotoran kerbau yang "diangon" siangnya. Seringkali sepatu bola murah yang kami beli di pasar senthir belepotan kotoran kerbau selesai latihan bola. Nama klub kami waktu itu Putrabuana FC dengan seragam lusuh berwarna biru langit. Posisi saya waktu itu adalah bek kiri hanya karena saya sangat mengidolakan legenda Italia dan AC Milan Paolo Maldini yang berposisi sama. Walaupun hanya bisa memaksimalkan kaki kanan, namun demi idola, saya sangat bersemangat memerankan posisi bek kiri sesuai posisi asli Paolo Maldini. Seiring dengan usia bertambah dan masing-masing dari anggota Putrabuana harus mencari jalan hidup masing-masing, kami pun bubar setelah sempat mencicipi kompetisi divisi 3 Persiba Bantul waktu itu. Saat SMA di SMA 6 Yogyakarta dan kuliah di D3 Broadcasting UGM, skill bola seadanya itu saya bawa ke lapangan yang lebih mewah yakni Stadion Madya Universitas Gadjah Mada di kawasan lembah UGM. Waktu itu saya membawa jurusan D3 Komunikasi juara kompetisi sepakbola antar Jurusan di Fakultas Ilmu Sosial dan Politik UGM.
Selepas kuliah saya pun merantau ke Jakarta. Sepakbola tetap saya bawa sebagai hobi saya ketika suasana hati dan pikiran sudah lelah dengan kehidupan di Jakarta. Seiring dengan ikutnya saya di tim Sepakbola Trans TV waktu itu, saya pun bersama tim sepakbola Trans TV mencicipi lapangan yang lebih mentereng lagi dibanding di UGM. Dari mulai lapangan bola bintaro yang biasa dipakai ekspatriat, lawan saya pun bertambah mentereng....Yeyen Tumena, bek tim nasional Indonesia waktu itu hingga Kurniawan Dwi Yulianto, striker legenda timnas. Selain itu rekan-rekan lain dari mulai Duta dan Adam Sheila On 7, Piyu Padi, sigit budiarto pebulutangkis nasional pun ikut menjadi "lawan" saya...Selain Bintaro, lapangan tempat latihan tim nasional Indonesia, stadion lebak bulus, stadion sumantri brojonegoro Kuningan, hingga Stadion Utama Gelora Bung Karno pun bisa saya rasakan. Walau sempat berbuah kartu merah karena terlibat keributan sewaktu liga media antara Trans TV melawan tabloid Sinar Harapan (beritanya sempat masuk tabloid olahraga terkemuka "Bola") namun saya sangat senang. Dari lapangan kecil Tegalyoso di ujung desa hingga Stadion Utama Gelora Bung Karno pernah saya cicipi.
Kini saya telah kembali dari petualangan panjang saya di Jakarta dan kembali ke tanah kelahiran yang saya cintai, Jogja. Namun alangkah sedihnya saya ketika melihat lapangan-lapangan sepakbola di desa kini menjadi lokasi perumahan dan bangunan lain. Anak-anak, termasuk anak saya, harus rela bermain di atas jalan beton yang membahayakan kaki-kaki kecil mereka.
Walaupun lapangan tegalyoso tempat saya pertama kali belajar sepakbola masih ada, namun kondisinya kini telah jauh berubah. Lapangan itu kini dikelilingi perumahan-perumahan mewah yang penghuninya bukan warga desa setempat melainkan orang-orang Jakarta yang ke Jogja hanya pada saat liburan saja.
Saya tidak tau kemana arah pembangunan Jogja yang sampai hari ini cenderung berpihak pada developer-developer yang memberangus hak-hak anak-anak kecil untuk bermain bola. Mimpi mereka untuk bermain layaknya idola mereka kini Lionel Messi ataupun Christiano Ronaldo, seperti saya dulu saat dengan begitu bersemangat bermain seperti idola saya Paolo Maldini kini terbentur minimnya jumlah lapangan bola di Jogja. Saat ini lapangan bola menjelma menjadi tempat-tempat futsal dimana kita harus membayar mahal sewanya setiap kali ingin menggunakan. Hotel-hotel dan apartemen pun menjelmakan Jogja menjadi kota Metropolitan seperti Jakarta. Dari mulai lapangan bola hingga bangunan bersejarah pun dihancurkan untuk kepentingan gedung-gedung tinggi itu. Saya pernah merasakan bagaimana kota metropolitan seperti Jakarta, memperlakukan anak-anak kecil yang ingin bermain bola, dan celakanya kini, Jogja, kota kelahiran yang saya cintai, dengan kecepatan super berubah wajah menjadi kota metropolitan seperti Jakarta.
Sekali lagi saya sangat sedih melihat beberapa lapangan sepakbola desa kini berubah menjadi gedung-gedung tinggi yang tidak ramah kepada anak-anak kecil yang ingin bermain sepakbola..
Yogyakarta, 24 September 2013
Sore itu saya mengikuti beberapa rekan media ke sebuah rumah ber arsitektur Jawa pedesaan. Komplek rumah itu terdiri dari dua rumah besar dengan halaman yang cukup luas serta sebuah warung dan mushalla kecil di sampingnya. Beberapa waktu terakhir, penghuni rumah itu menjadi pusat perhatian warga lokal hingga dunia. Siapa yang tidak kenal sosok bernama Mbah Maridjan, sang juru kunci gunung Merapi waktu itu, ketika gunung Merapi memasuki fase erupsi dan dinyatakan dalam status siaga, yang artinya gunung berapi teraktif di dunia itu akan segera meletus dalam hitungan hari.
Ketika itu matahari mulai condong ke arah barat. Jam menunjukkan pukul 2 siang ketika saya bersama 3 rekan dari Anteve, Indosiar, dan Tvone memasuki rumah yang sangat sederhana itu. Kami pun disambut sesosok tua yang telah saya kenal semenjak menjadi pelajar pecinta alam di SMA 6 Yogyakarta belasan tahun lalu. Mbah Maridjah merupakan sosok manusia sederhana, lugu, jujur, dan apa adanya. Dia menolak untuk kami rekam, namun mempersilakan kami untuk datang sekadar ngobrol-ngobrol. Saat kami bertanya mengapa beliau tidak mau turun mengikuti evakuasi, beliau pun menjawab dengan singkat..."karena Merapi tidak perlu ditakuti...karena merapi hanya sedang membangun...karena beliau didaulat untuk mengemban amanah "ngemong" atau menjaga gunung yang dikeramatkan warga Yogyakarta tersebut. Sebelum sumpahnya dicabut oleh Sri Sultan Hamengkubuwono IX, beliau tetap akan menjaga Merapi, seperti Ki Semar Bodronoyo menjaga para Ksatria Pandawa.
Belakangan kita ketahui, Mbah Maridjan menjadi salah satu korban erupsi pertama gunung Merapi tanggal 26 Oktober 2010 silam. Saya mendapat "kehormatan" menjadi saksi terahir sebelum dusun Kinahrejo, tempat tinggal Mbah Maridjan terkubur material panas Merapi. Beliau pun dinyatakan hilang selama kurang lebih 9 jam, sebelum operasi SAR Daerah Istimewa Yogyakarta yang dipimpin Ferry Ardiyanto, menemukan jasad beliau dalam posisi bersujud ke arah selatan, masih di komplek rumah Mbah Maridjan sekitar pukul 3 dini hari.
Raden Ngabehi Surakso Hargo atau Mas Penewu Surakso Hargo yang lebih dikenal dengan mbah Maridjan lahir di dusun Kinahrejo, kelurahan Umbulharjo, kecamatan Cangkringan, Kabupaten Sleman, tanggal 5 Februari 1927 silam. Beliau mulai menjabat sebagai wakil juru kunci pada tahun 1971. Sri Sultan Hamengkubuwono IX mengangkat Mbah Maridjan sebagai juru kunci Merapi pada tahun 1982.Juru kunci merupakan jabatan yang diemban Mbah Maridjan sebagai perwakilan Kraton Yogyakarta di wilayah gunung Merapi. Juru kunci yang dimaksud bukanlah juru kunci yang selama ini terkenal sebagai spiritualis dimata masyarakat, melainkan sebagai "pembuka gerbang" dan orang yang diberi tugas serta wewenang sebagai perwakilan kraton Yogyakarta untuk mengadakan upacara maupun sesaji kepada gunung Merapi, yang dalam kepercayaan masyarakat Jawa dianggap sebagai simbolisasi hubungan antara Manusia dengan Tuhan Sang Pencipta Alam.
Amanah itulah yang membuat Mbah Maridjan menolak dikatakan pengecut dengan meninggalkan Merapi yang dimomongnya walaupun harus dibayar mahal dengan nyawa. Buat beliau, amanah adalah sumpah yang harus ia jalankan sepenuh hati. Pantang baginya melanggar sumpah dan amanah yang dibebankan sebelum sumpah dan amanah itu dicabut oleh sang pemberi amanah, yakni Sri Sultan Hamengkubuwono IX yang wafat pada 1988 silam. (wawancara dengan mbah Maridjan, 2006).
Bagi orang yang tidak mengetahui tentang filsafat Jawa, apa yang dilakukan oleh mbah Maridjan merupakan kebodohan, dengan "menantang" dahsyatnya erupsi gunung Merapi. Bahkan sekelas menteri Koordinator Kesejahteraan Sosial, Agung Laksono, mengkritik apa yang dilakukan oleh mbah Maridjan saat terjadi erupsi Gunung Bromo dengan mengatakan "untung di Bromo tidak ada Mbah Maridjan". Tanpa disadari, apa yang dilakukan oleh beliau merupakan sebuah potret bagaimana sebuah amanah merupakan sebuah pengejawantahan janji yang diemban tanpa kepentingan apapun hingga akhir hayat. Jiwa itulah yang akhir-akhir ini tidak dipunyai oleh pejabat-pejabat negara ini. Sebuah jabatan yang merupakan amanah diartikan menjadi sebuah kekuasaan yang di terjemahkan sesuai kepentingan pribadi dan partai/golongan. Pemilu 2014 menjadi cermin bagaimana amanah itu menjadi sebuah "lelang jabatan/ kekuasaan" yang menghamburkan uang milyaran rupiah demi kepentingan pribadi atau partai untuk menguasai sebuah senjata ampuh bernama kebijakan.
Sebuah potret seorang warga desa lugu bernama mbah Maridjan seharusnya menjadi pelajaran bagi bangsa ini bagaimana sebuah amanah di terjemahkan menjadi sebuah jabatan yang dipertanggung jawabkan kepada masyarakat, minimal masyarakat sekitar rumah, yakni di seputaran lereng Merapi,meskipun resiko yang ditanggung teramat besar.
Yogyakarta, 26 Oktober 2013 ( Peringatan 3 tahun Erupsi Merapi)
Copyright © 2012 News Magazine Theme. Designed by Templateism